管人之道学祖宗
2012/2/13  作者:曾伟

  领导是管人的,管人就要看人。如果你眼中看到的都是一群恶魔,你的管理当然会火药味十足,如果你眼中看到的是一群天使,你的管理自然会充满爱心。

  你怎么管人,取决于你怎么看人,取决于你把人当成什么看。管理观取决于世界观。所以,我们探讨领导管人要从世界观谈起,从这个世界是怎么回事说起。

  在中国传统文化中,儒家和道家的思想中也蕴涵了深刻的管理智慧,这里我们就重点对这些智慧进行挖掘和解析。   

  一、儒家的“先修后管”   

  整部《论语》讲的几乎都是一个“修”字:

  “慎言其余,则寡尤;慎行其余,则寡悔;言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”孔子告诉我们:出言谨慎,就会少些忧愁;行为谨慎,就会少些后悔。这两个做到了,自然会有高官厚禄。

  “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”孔子规劝我们:要约束自己,按社会公认的规则做人做事。

  “政者,正也。”孔子认为管人其实就是管己,管住了自己,就管住了别人。

  “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子告诉我们:管住自己才能管住别人。

  最后,孔子的“推己及人”的管人思想,即通过修炼自己达成管好别人的目标这一管人思想,在下面这段话中得到了酣畅淋漓的表达:

  “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”

  意思是:你要想把自己的光明德行昭明于天下,先管好你的国家;你想管好你的国家,先管好自己的小家;要想管好自己的小家,先管好自己;要管好自己,要先有好的心态;要有好的心态,先要有正确的观念;要有正确的观念,首先要了解这个世界的规律。“格物”就是符合事物规律的意思。

  孔子告诉我们,修身之路是艰难的,但只要持之以恒,就能达到内外和谐的境界:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  人到70岁以后,怎么随心所欲都不会违反社会的规矩了,因为规矩已经到他的心里去了。人也痛快了,规矩也守了。这就是和谐统一,但这是需要时间修炼的。

  

  二、道家的“自胜者强”:   

  道家对修炼自己更有一套充满辩证思维的论述。这些论述通过老子的一部5000字的《道德经》传承到今天。

  遗憾的是,很多人看《道德经》总是看到它消极的一面,总认为老子提出的“无为”“不争”等论点对管理有消极作用,却看不到“无为”背后的积极精神。

  老子的确倡导“无为”“不争”,但这一切的实质是什么呢?一部传承了2000多年的经典用“消极”两个字能够概括吗?让我们走进这部经典,还原其中的少许段落,找到它真正的精神:

  “民之难治,以其上之有为,是以难治。”意思是说,上面动脑筋动得太多了,老琢磨着下面的人该怎么管,这是下属难管的原因。老琢磨别人反而管不住人。

  “太上,下不知有之”,很好的上司,下面感觉不到这个人的存在;“其次,亲而誉之”,让人觉得可亲的上司,都是其次的,不是最好的;“其次,畏之”,更差一点的上司,就是大家都怕,怕是最差的。有些管理人员总是为下属怎么怕他而得意。老子在2000多年以前就说了:这是最差的管理者

  “我无事而民自富,我无欲而民自朴。”我不设置很多障碍,老百姓自然有办法富起来。邓小平就是贯彻了这个原则,他说:“不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫。”意思是让人们自由发挥,社会就富起来了。“我无欲而民自朴”,领导者自己的欲望不强烈,下属自然就淳朴了。

  “夫唯不争,故天下莫能与之争。”一个不与人争的人,是没有人能与他争的。不给自己树敌的人,是没有敌人的。我们在管人中,经常出现争执和冲突,其根源都在于我们争强好胜的心态和行为。

  道家老子的思......点击查阅全文......↓