人性管理如何扬“善”抑“恶”
2017/8/23  作者:沈菏生

  管理一定要要人性化为基础,但人性是什么,却是不确定的。中国几千年来一直存在着“人性善”和“人性恶”之争,目前没有定论。

  人性就是人本来的品质,《三字经》里说,“人之初性本善”。孔子提倡用仁来治国,用仁爱之心治国。而法家的代表人物荀子和韩非子,却说,“人之初性本恶”,提倡用法来治国。人性到底是善还是恶,各有各的道理。

  儒家提倡仁义治国,仁爱思想统治了中国两千年,法家提倡以法治国,用制度去治国。秦始皇接受了韩非子的理念,以法治国,统一六国也创造了丰功伟绩。

  后来出现一种思想,认为人性是即善又恶,说人是复杂的生命现象,非常复杂,说不清道不明,所以你不能用善和恶简单来区分,而是善和恶同时存在,在不同的时间、不同的场合会有这不同的表现。

  笔者比较认同这一种观点,我们进行管理,一定要依托人性,既要看到人性中善的一面,又要看到人性恶劣的一面,人性本来就是有善又有恶。在管理中,我们既要进行以“仁爱”为中心的恩情管理,关心员工、赞美员工,又要设计科学的制度,进行以“法治”为中心的威严管理,对员工的不良行为、错误决不姑息,无情管理、严格处罚、以儆效尤。

  著名管理专家沈菏生先生认为:有效的管理应当是恩情管理和威严管理相结合,关键是要把握住结合的一种“度”,恩情过度,团队会失去规范和纪律性,威严过度,会影响团队的凝聚力和工作积极性,

  下面这则故事中,年轻的森林之王就遇到了这种问题:   

  一只年轻的老虎继承了父亲的王位,成为了新的森林之王。

  年轻的森林之王心想,我不能像父王那样,整天板着脸,端着国王的架子,以至臣民们都背地里骂父王“比蛇还冷血”。

  而且臣民们出于对父王的畏惧,就算他们知道父王的决策有什么不妥之处,也不敢或者不愿意指出来.正所谓“最危险的事情,就是没有人给你指出危险”。所以,我要做一名亲民的国王,与臣民们打成一片,让他们敢于并且愿意给我指出危险,从而避免犯错误。

  可是,怎样才能做到亲民呢?年轻的森林之王想了半天,也没有想出什么亲民之策,于是去请教猫头鹰。猫头鹰回答说:“走近你的臣民。”

  猫头鹰的话让老虎有顿悟之感,于是,老虎开始了它的亲民行动。

  老虎要么隔三差五地请一些动物到它的王府里做客,要么就到一些动物家里去做客,聚会时还与动物们一起唱歌、跳舞。

  一开始,动物们对老虎还有所畏惧,但时间久了,动物化就不再害怕老虎了。开始与老虎开玩笑,有时还会耍老虎一把,老虎知道被耍了也不会生气。而老虎也自以为自己与臣民们相处得很融洽,所以,老虎认为自己的亲民行动成功了。

  可是,老虎发现了一个问题,那就是他的话越来越不管用了。有一次,他让百灵鸟给他唱首歌,百灵鸟不耐烦地说:“不行,我今天太累了,改天再唱给你听吧。”还有一次,他让孔雀给他跳支舞,孔雀说:“我今天没心情,不想跳,等我哪一天心情好了再说吧。”

  于是,老虎又去找猫头鹰请教,猫头鹰回答说:“你放弃了国王的威严。”

  猫头鹰的话再一次让老虎有了醍醐灌顶之感。于是,老虎决定重树国王的威严,而重树威严的方法就是杀一儆百。

  于是.老虎想出了一个策略。老虎传令森林里的各类动物首领到王府集合,各首领以为老虎又要大摆宴会,所以都兴冲冲前往。可是到了之后才发现,大厅里竟然空荡荡的,有的首领就问:“什么吃的都没有,让我们来干什么啊1”

  老虎说道:“今天招你们来,不是让你们来赴宴的,本王有任务派给你们。本王粮库里的粮食吃完了,今天招你们来就是让你们为本王筹集粮食的。狼,你去为本王弄两只羊来;野狗,你去为本王弄三只免子来;松鼠,你去为本王弄四瓶松子酒来,老虎的话还没有说完,狼就打断道:“这种事情你传个令就行了,怎么用得着让我们各大首领亲自来呢?我家里还有事,我要回家了,明天我派人给你送来。”

  狼说完就会走,老虎说;“狼.你敢违抗本王的命令吗?你不要忘记,违令者死,狼笑道:“大王啊,咱们不是兄弟吗?你怎么能够杀我吸?”

  狼边说边往外走,此时,老虎猛地扑上去,用锋利的爪子抓欢了狼的喉咙,狼即刻命丧黄泉。其他的动物首领看到这一幕都惊呆了,此时老虎站在高处对众动物首领说: “老虎不发威,你们当我是病猫是吧,老虎杀一儆百这一招果然奏效了。从此以后.也没有动物敢与老虎称兄道弟了,再也不敢与老虎开玩笑了,这个年轻的森林之王也走上了它父王的道路,也面临着它父王曾经面临的问题……

  故事中老虎所遇到的问题,也是现实团队管理中恩情和威严如何结合的问题,

  管理中既有“慈不掌兵”的观点,但也有“官逼民反”的说法,对团队进行有效管理,既不能有“妇人之仁”,又不能逞“匹夫之勇”。

  对于如何把握恩情与威严之间的度,虽然没有现成的规则可循,但有一个可供参考的原则,即“恩宜自薄而厚 威须先严后宽”。

  这句话来自于国学经典《菜根谭》,其原文是:恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。

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