与大师对话：易经与中国管理

　　本期对话嘉宾：中国人民大学国学院顾问 张立文教授

　　职务：中国人民大学哲学系教授、博导、人大孔子研究院院长兼学术委员会主席、中国周易研究会副会长、国际儒联常务理事、中国孔子基金会理事兼学术委员。

　　主持人：陈军晓 博士
 
　　职务：北京华易腾管理咨询有限公司董事长

　　执笔：易管理网记者 王鹏

　　陈军晓博士：您以往在演讲中曾经提到《周易?贲卦?彖传》中的“观乎人文以化成天下”，“文明以止，人文也”。中国人民大学孔子研究院成立之初，也强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任意识和担当精神，那么您如何看待中国易学在21世纪中国“和平发展”与传统文化复兴中应该发挥的作用？

　　张立文教授：任何一个国家要崛起就必先有文化上的崛起和昌盛！北宋易学大家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话就体现了宋代理学文化意识。我们现在也遇到了与宋代相似的情况。我们现在需要重新审视文化体系，我们应该如何更和谐的承接历史文明，重新深刻思考传统易学文化的内涵及精髓。在唐代，佛教是强势文化，据历史记载，当时佛教寺院经济占据了全国经济的十之七八。而在当时的民间藏书中，佛经是儒家书籍的几十倍，甚至是上百倍。因此在武则天统治时期，她就曾经把儒生、道士与和尚请到一起辩论，目的是要把思想统一起来，进行文化整合。

　　而佛教从汉代传入中国，直到宋初的几百年时间里，一直存在着如何把外来文化消化吸收的问题，即如何将佛教中国化。但佛教中国化以后还是佛教，它还不是一个中国固有的东西。宋代由于经过了唐末与五代十国的战乱和信仰丧失，其理学表现出了强烈的忧患意识。唐代提倡三教整合，这个整合过程经历了三百余年，结果并没有成功。宋代理学家当时的文化整合方法就是儒、释、道兼容并蓄。值得一提的是，宋代理学家程灏在高度的忧患意识和高度的使命意识中，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，为宋代文化整合提供了很好的方向。宋代学者们真正把儒、释、道整合起来就是体现在“天理”上面，建构了一个理学的理论思维体系。

　　我认为你们网站工作做得很有意义，就是把中国传统与西方现代管理学结合起来。今天“易管理网”的成立，将有力的推动易学管理文化向国际化、专业化、科学化、现代化、产业化的健康方向发展。我们中国过去的发展实际上是遗忘了自我，把自己的主体文化给忘记了。以致于现代年轻人因为文化断层而不了解中国传统文化了。但实际上，如果我们对于中国传统文化理解越深，那么可能对于西方现代思想接受也越深刻。反之，如果我们不了解自己的传统文化，把自己的老祖宗都给丢掉了，那么对于西方的现代文化也是无法接受的。

　　中国的发展需要一场文化大复兴运动。像唐宋的儒、释、道兼收并蓄的文化整合方法一样，我们现在也面临着中、西、马的如何整合问题。光讨论方法是讨论不出结果来的。所以，我就提出来把它们落实在“和合学”上面。如何把中国的传统文化继承下来，“和合学”提出的就是建立一个中国人自己的思维形态，把中国在二十世纪八、九十年代讨论的各种文化整合方法安顿在“和合学”里面。我的《和合学概论》一书共80多万字，副标题就是21世纪文化战略的构想，那里面就重点讲述了和合管理学等。

　　陈军晓博士：“易学”曾经被供奉于历史的神坛之上，也曾遭遇过一百多年的“妖魔化”挫折。随着中国人民大学毅然重新树起国学的大旗，宣布建立国学院和国学研究院，北京大学哲学系开设了“乾元国学教室”，国学尤其是易学至今又一次成为了全社会关注的焦点。您能不能说一说我们如何以学习易学为契机，弘扬中华民族传统文化？同时，您能否简要介绍一下“国学”、新儒学和易学之间的关系？

　　张立文教授：我们中国在五四运动以后，尤其是文革以后，面临的主要文化问题是如何把传统转化为现代。毛泽东有过批判的继承的提法，当然那也是在文革以前了。更早的是晚清末年的洋务派提出过的“中学为体，西学为用”。这些一直探讨的都是如何把传统转化为现代的文化问题。文革后，我们曾在当时的《团结报》搞过一个沙龙，也是主要讨论传统文化与现代文化的关系问题。当时近代史研究所的黎澍先生便提出了“西体中用”的想法，得到了李泽厚先生的赞同。当然，其他同志对此也有不同看法，如“中西为体，中西为用”，“中西互为体用”等，关于“中西体用”问题便有四种不同的提法。后来我又补充的一种：“中西非体非用，即体即用”。

　　一个国家成功的背后都有一种民族精神在支撑。我们中国人如果想要在文化上站住脚，要想能够解释自己的经济腾飞的话，就必须能够说明中国以往的文化辉煌和现在的经济繁荣都是有一种精神在支撑。这就是中国的传统文化。我们过去对于自己的传统文化一直都不够重视。在经济快速发展的同时，我们还没有充分认识到传统文化的重要性。目前我们社会对于易学管理研究在政策、资金等方面的支持和重视还很不够，在很多方面还有种种限制，所以由民间力量出面来从事这项工作就显得很有意义了。毕竟单纯依靠研究机构的力量还是十分有限的。

　　我们必须确立易学等中国传统文化在国际经济、管理等学术舞台上的话语权。这是十分重要的。因为从近代开始学习西方以来，我们就把自己的话语权交给了西方了。用西方的话语权来代替自己的，引用人家的标准和规格来判断自身的文化价值。我过去在很多场合提出过，近代先进的中国知识分子开始学习西方时，都是以人家的真理为真理，以人家的标准为标准，外国人说好的才说好，把我们自己的话语权和评判权统统丧失掉了。所以，我们现在面临的实际上是一次文化的觉醒，也是一次中国传统文化的重新发现。我们应该怎样去发现自己传统文化的价值。所以我认为把西方的现代管理学知识和中国的传统易学文化结合起......More↓↓↓